2).------------ ESTUDIANDO NUESTRO PRESENTE.

Un resumen elemental de las enseñanzas extraibles de la historia de los sucesivos sistemas educativos que hemos padecido l@s vasc@s, nos mostraría, en primer lugar, cuatro constantes básicas que se mantienen en la actualidad en Euskal Herria; después, también una variable secundaria pero muy importante y que tiende a recuperarse en estos últimos años y por último, además, dos lecciones comunes a los procesos sociales en los que la educación ha tenido que vérselas con profundas innovaciones o revoluciones industriales.

2-1).---------- CONSTANTES, VARIABLE Y LECCIONES.

Las constantes son estas: una, los Estados español y francés han ido aumentando sus presiones e imposiciones de todo tipo en el plano educacional con el claro objetivo estratégico de exterminar la identidad vasca o, de no conseguirlo, reducir la cultura, lengua e identidad vascas a un simple resto de exotismo folclórico. Dos, en esta agresión ascendente, ambos Estados han dispuesto del apoyo incondicional y ferviente de las clases dominantes vascas, de modo que sin su colaboración directa el euskara estaría hoy mucho más extendido y arraigado de lo que está. Tres, a la vez, los sistemas educativos que se han impuesto, han sido ferozmente misóginos, machistas y sexistas, prohibiendo abiertamente o frenando indirectamente la educación de las mujeres. Y cuarto, han sido educaciones destinadas a formar a los hijos de las clases ricas y medias, condenando a la juventud del pueblo trabajador a un conocimiento inferior al exigido por las necesidades productivas. Las cuatro constantes -extranjera, colonial, patriarcal y burguesa- son en estos momentos potenciadas más si cabe, como veremos luego.

La variable secundaria pero que tiende también a recuperarse es la de la importancia de la Iglesia. En Iparralde decrecíó desde 1789 siendo parcialmente reinstaurada por Napoleón para retroceder parcialmente luego, en una historia de altibajos y recuperaciones al son de las luchas internas de París y de las necesidades de asegurar la educación francesa en todo el hexágono. En Hegoalde, tras los muy cautos intentos de la II Rpública de 1931, vino el franquismo devolviendo a la Iglesia todo su poder de alienación cultural y terrorismo moral, para retroceder parcialmente luego e intentar ahora, con el apoyo del PP, recuperar parte importante de su dictadura anterior.

Por último, conforme el capitalismo industrial se desarrollaba intensa y extensamente, los poderes dominantes reaccionaron con dos tácticas comunes: una, la de sufragar la educación acorde con el nivel básico de cualificación necesaria de la fuerza de trabajo, pero atendiendo exclusivamente a las urgencias inmediatas de la producción pero nunca mirando al futuro, estratégicamente; y otra, la de potenciar la educación privada en aquellas ramas productivas que exigían una mayor dedicación y por tanto un mayor gasto económico. Así, junto a las escuelas de barrio, municipales, adecuadas para enseñar justo las reglas elementales del conocimiento entonces estipulado como básico: aritmética elemental, lectura y escritura en castellano, un poco de geografía e historia española, religión y apenas más, también aparecieron los colegios religiosos, privados aunque muy subvencionados, que "por caridad cristiana" admitían algunos "niños pobres", y que impartían un conocimiento mucho más adecuado a las necesidades de la jerarquía de orden burguesa.

Así se aseguraba mediante la exclusión represiva inicial de la cultura vasca la posterior discriminación clasista, socioeconómica, política, de género, etc, pues el pueblo trabajador no disponía de recursos para romper ese férreo entramado de asignación de puestos, roles y destinos vitales en la opresión nacional, sexual y clasista. Posteriormente se desarrollaría más decididamente la intervención del Estado en la educación especializada con lo que se multiplicó la efectividad del orden educativo como sistema vital en la reproducción del orden global.

2-2).- CAPITAL, ESTADO Y EDUCACION.